首页国学正文
「国学漫步」《孟子·告子》仁义是和平的前提
原创  佚名  发布时间:2017-10-11 17:17:44

  以利害关系维持的和平总有一天会破裂,就像以利害关系维系的人际交往也是脆弱的,孟子在这一篇中所说的道理和他第一次见梁惠王时的言论很相似,只不过主题从为政治国变成了战争与和平。

「国学漫步」《孟子·告子》仁义是和平的前提
 

【原文】

 

  宋牼将之楚,孟子遇于石丘,曰:“先生将何之?”

  曰:“吾闻秦楚构兵,我将见楚王说而罢之。楚王不悦,我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”

  曰:“轲也请无问其详,愿闻其指。说之将何如?”

  曰:“我将言其不利也。”

  曰:“先生之志则大矣,先生之号则不可。先生以利说秦楚之王,秦楚之王悦于利,以罢三军之师,是三军之士乐罢而悦于利也。

  为人臣者怀利以事其君,为人子者怀利以事其父,为人弟者怀利以事其兄,是君臣、父子、兄弟终去仁义,怀利以相接,然而不亡者,未之有也。

  先生以仁义说秦楚之王,秦楚之王悦于仁义,而罢三军之师,是三军之士乐罢而悦于仁义也。

  为人臣者怀仁义以事其君,为人子者怀仁义以事其父,为人弟者怀仁义以事 其兄,是君臣、父子、兄弟去利,怀仁义以相接也,然而不王者,末之有也。何必曰利?”

 

「国学漫步」《孟子·告子》仁义是和平的前提
 

【译文】

 

  宋牼准备到楚国去,孟子在石丘这个地方遇上了他。孟子问:“先生准备到哪里去?”

  宋牼说:“我听说秦楚两国交战,我准备去见越王,劝说他罢兵。如果楚王不听,我准备去见秦王,劝说他罢兵。在两个国王中,我总会劝说通一个。”

  孟子说:“我不想问得太详细,只想知道你的大意,你准备怎样去劝说他们呢?”

  宋牼说:“我将告诉他们,交战是很不利的。”

  孟子说:“先生的动机是很好的,可是先生的提法却不行。先生用利去劝说秦王楚王,秦王楚王因为有利而高兴,于是停止军事行动;军队的官兵也因为有利而高兴,于是乐于罢兵。

「国学漫步」《孟子·告子》仁义是和平的前提

  做臣下的心怀利害关系来侍奉君主,做儿子的心怀利害关系来侍奉父亲,做弟弟的心怀利害关系来侍奉哥哥,这就会使君臣之问、父子之间、兄弟之间都完全去掉仁义,心怀利害关系来互相对待,这样不使国家灭亡的,是没有的。

  若是先生以仁义的道理去劝说秦王楚王,秦王楚王因仁义而高兴,于是停止军事行动;军队的官兵也因仁义而高兴,于是乐于罢兵。

  做臣下的心怀仁义来侍奉君主, 做儿子的心怀仁义来侍奉父亲,做弟弟的心怀仁义来侍奉哥哥,这就会使君臣之间、父子之问,兄弟之间都完全去掉利害关系,心怀仁义来互相对待,这样还不能够使天下归服的,是没有的。何必要去谈听‘利’呢?”

 

「国学漫步」《孟子·告子》仁义是和平的前提

 

【读解】

  儒家素来主张和平,孟子也不例外,他对宋牼的行为是支持的,但更向往另一种真正持久的和平,即以仁义为前提而不是依靠利害关系来支撑的休战。

  因为用利害关系换得一时和平,就像一场交易一样,隐伏着很多不和平的因素,早晚会因为利益的变故与冲突而破裂,重新开始无休止的斗争,到时候不仅会失去和平,还会失去以人心为本的国家和天下。

  只有仁义是可以恒久不变的,以此为基础的和平是长久稳定的,不会因为历史变故轻易破裂,而且还能让天下人心归服,彼此之间都以仁义道德相互对待,利害冲突也就不存在了。用我们今天的话来说就是“让世界充满爱”。

「国学漫步」《孟子·告子》仁义是和平的前提

  这显然只是一种理想,尽管孟子的学说在理论上看是能自圆其说的,但无论古代或现代,几乎都不存在没有利害关系的军事行动,也没有纯粹为精神道义而罢兵停战的先例,在孟子所处的战国时代,这种愿望更是虚无缥缈的。

  不过这段言论也有涉及到一个十分实用的真理,那就是从问题的根源出发去解决矛盾,利害关系是战争出现的表面原因,精神上的矛盾才是和平破裂的根本原因,只会一而再再而三的调解利益关系,是不可能解决战争与和平的根本问题的。

 

版权所有 禁止转载
孟子 / 告子 / 宋牼

0 条评论