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「国学漫步」《孟子·尽心》善教得民心
原创  佚名  发布时间:2017-11-27 13:30:50
 
 
 

  “得民心者的天下”,孟子在《孟子·尽心上》中提到,统治者想要真正的得民心,除了要有好的政令,更在于好的教育。

 
 

「国学漫步」《孟子·尽心》 善教得民心

原文

  孟子曰:“仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。”

「国学漫步」《孟子·尽心》 善教得民心

释文

  孟子说:“仁德的言辞不如仁德的声望深入人心,良好的政治不如良好的教育能获得民心。良好的政治,百姓害怕(违背)它;良好的教育,百姓乐于接受它。良好的政治能聚敛到百姓的财富,良好的教育能赢得民心的拥护。”

「国学漫步」《孟子·尽心》善教得民心

解读

  “得众则得国,失众则失国”,在儒家看来,治国之道在于施行仁政,谋求民生福祉,使人民安居乐业,以争取人民的拥护。

  孟子在民本的基础上强调德治,又在德治的基础上强调教民。他比较了善政与善教,阐述二者的关系说:“仁言,不如仁声之入人深也。善政,不如善教之得民也。

  法家重政令法治,儒家重教育德治。政令法治治人,教育德治治心。治人人畏,治心心服。

「国学漫步」《孟子·尽心》 善教得民心

  统治者在施行仁政时,如何得民心?好的政策和好的教育,哪个更能得到民心?结论是“善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。”统治者要真正地得民心,除了善政,更在于善教。

  善教得民心,还要落实在教育上。当时所谓的教育,指的是对百姓进行以仁义为主的伦理道德教育。之所以这样做,是因为儒家的根本理想是构建百姓的精神世界。

「国学漫步」《孟子·尽心》 善教得民心

  孟子认为,你是君王,你就应该性善,就应该成为美德的表率;你是公卿士大夫,也应该成为美德的表率,这就叫率先垂范。因此,从这个意义上讲,你的为政措施,一定是要培养和调动人的美德,克服那些与“性善”对立的不良行为。

  儒家的强调先教后刑,即使不得已使用刑杀,也是为了教化民众,化民成俗。以儒者的眼光来看,心服才是真服。因此,法治是不得已而为之,德治才是根本所在。德治法治双管齐下,天下才能大治。

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孟子 / 尽心

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