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「国学漫步」《孟子·尽心》求教必须虚心
原创  佚名  发布时间:2018-03-01 15:23:31

  古人常讲“只闻来学,未闻往教”。对此,孟子认为,向人请教,一定要端正态度,如果不够真诚、虚心,是肯定得不到答案。说到底,就是孔子所说的“敏而好学,不耻下问”。

「国学漫步」《孟子·尽心》求教必须虚心

原文

  公都子曰:“滕更之在门也,若在所礼,而不答,何也?”

  孟子曰:“挟贵而问,挟贤而问,挟长而问,挟有勋劳而问,挟故而问,皆所不答也。滕更有二焉。”

「国学漫步」《孟子·尽心》求教必须虚心

译文

  公都子说:“滕更在您门下学习,似乎应该在以礼相待之列,可是您却不回答他的问题,为什么呢?”

  孟子说:“倚仗着自己的权势来发问,倚仗着自己贤能来发问,倚仗着自己年长来发问,倚仗着自己有功劳来发问,倚仗着自己是老交情来发问,都是我所不回答的。滕更有这五种中的两种。”

「国学漫步」《孟子·尽心》求教必须虚心

读解

  至于滕更到底是倚仗的哪两种,孟子点到为止,并没有明说。

  朱熹《集注》引赵氏说:“二,谓挟贵,挟贤也。”那也就是说,他倚仗自己是国君弟弟的地位权势,倚仗自己很能干,很了不起。

「国学漫步」《孟子·尽心》求教必须虚心

  其实,滕更到底倚仗什么,这对我们来说并不重要,重要的是孟子为什么对这些有所倚仗的人不予回答。

  这一点,孟子在论交朋友的原则时已经说过:“友也者,友其德也,不可以有挟也。”因此要“不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。”

   交朋友是“友其德也”,所以,不能够掺杂长、贵、兄弟权势等外在的因素,掺杂了这些因素,所谓的友谊也就不纯了。

「国学漫步」《孟子·尽心》求教必须虚心

  同样的道理,求教于老师门下,目的是为了学习知识,切磋学问,教学相长,因此,也不能掺杂贵、贤、长、勋劳、故旧等外在的因素。

  一旦掺杂了这些因素,就会如朱熹《集注》引尹氏所说:“有所挟,则受道之心不专,所以不答也。”

  所谓不专,也就是指心不诚,求学心不诚,怎么能有所收获呢?所以孟子不予回答。而这种不予回答,或许是“予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣”吧。

「国学漫步」《孟子·尽心》求教必须虚心

  说起来,孟子的意思也很简单,就是要我们虚心求教,不要自以为是。在老师的门下固然应该如此,向其他人请教又何尝不应该如此呢?

  也就是要我们“敏而好学,不耻下问”,既然“不耻下问”了,也就不应该有什么倚仗存于心中了。

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孟子 / 尽心

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