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「国学漫步」《孟子·尽心》人生在世 有性有命
原创  佚名  发布时间:2018-07-03 13:55:51

孟子认为,人性本善,没有否定人的生理天性,但却指出价值人性才是人区别于禽兽、人之所以为人的根本所在。在《孟子·尽心》这一章里,孟子提出了人性的基本内涵,即包括仁义礼智等。

「国学漫步」《孟子·尽心》人生在世 有性有命

原文

  孟子曰:“口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于臭也,四肢之于安佚也,性也,有命焉,君子不谓性也。仁之于父子也,义之于君臣也,礼之于宾主也,知之于贤者也,圣人之于天道也,命也,有性焉,君子不谓命也。”

「国学漫步」《孟子·尽心》人生在世 有性有命

译文

  孟子说:“口对于美味,眼睛对于美色,耳朵对于好听的声音,鼻子对于香味,四肢对于安逸,都是极喜欢的,这是天性,但能否享受到,其中有命的作用,所以君子不强调天性。仁对于父子关系,义对于君臣关系,礼对于宾主关系,智慧对于贤者,圣人对于天道,都是极重要的,)这都由命决定的,能否得到它们,其中也有天性的作用,所以君子不强调命的作用。”

「国学漫步」《孟子·尽心》人生在世 有性有命

解读

  这一章,孟子从君子的立场出发,对“性”与“命”进行了辨析,可称之为“性命之辨”。

  这一章性与命相对扬,以透显人的真性正性,不在自然之性一面,而在“仁义礼智天道”这一面,这一面才是人性本具的真性正性。

孟子说到性,分别说过三句话:一是“此天所与我者”,这表示性的先天性,是说性德先天本有不是后天修为而得。

二是“我固有之”,这表示性的内在性(内具、本具)是说性德内具于己,不待外求;三是“人皆有之”,这表示性的普遍性,是说性德人人一样,无有例外

「国学漫步」《孟子·尽心》人生在世 有性有命

古今论性者,只有孟子性善之说最能同时涵具此三义。仁义礼智天道一面的道德理性,才是人的真实本性,它是“人”之性,是人所独有而动物所没有的。

肯定人性善,并不是说现实上的人都是善人君子;而是说,每一个人都有先天本有,内在于己的善根善性。

这就是人心之同然——是“天所与我”“我固有之”“人皆有之”的本然之良,也是人人皆可以为尧舜的根据。

因此,当我们在为衣食住行打拼之时,也应时时注重保养自己的仁义礼智之性,做一个顶天立地的大人。

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孟子 / 尽心

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